Estas tesis no nacen del resentimiento ni del deseo de provocar escándalo. Nacen de la constatación histórica de que, en demasiadas ocasiones, el nombre de Jesús ha sido utilizado para justificar lo injustificable. Lo que aquí se cuestiona no es la fe cristiana ni el seguimiento de Jesús, sino la cristiandad como sistema: una estructura religiosa que, aliada al poder, aprendió a administrar a Dios, a domesticar el evangelio y a bendecir proyectos ajenos a la vida.
El curso de discipulado: la versión completa del costo del discipulado
El curso de discipulado: la versión completa del costo del discipulado es una obra central del pensamiento cristiano del siglo XX en la que Dietrich Bonhoeffer, escribiendo en el contexto del nazismo, reflexiona desde el Sermón del Monte y otros textos del Nuevo Testamento sobre lo que significa seguir a Jesús cuando la fe tiene consecuencias reales; en sus 32 capítulos, esta edición íntegra en español —traducida directamente del alemán— expone con profundidad las nociones de gracia barata y gracia costosa, y plantea el discipulado no como una idea espiritual abstracta, sino como una forma de vida que interpela al creyente en su responsabilidad histórica, personal y comunitaria.
A lo largo de los siglos, la cristiandad construyó una narrativa en la que Cristo dejó de ser una amenaza para el orden establecido y pasó a convertirse en su garante. Desde ahí se legitimaron conquistas, guerras, silencios cómplices, acumulaciones obscenas de riqueza y una teología diseñada para tranquilizar conciencias mientras el mundo ardía. No se trata de errores aislados ni de desviaciones puntuales, sino de una lógica persistente que convirtió la cruz en emblema y perdió de vista a los crucificados.
Estas tesis no reclaman consenso ni buscan clausurar el debate. Nombran una fractura. Señalan una distancia creciente entre el evangelio que dice anunciarse y la forma concreta en que ha sido administrado. Mientras esa distancia siga siendo negada, minimizada o justificada, la cristiandad continuará hablando de Jesús sin dejarlo hablar.
25 tesis sobre la cristiandad
1- La cristiandad ha secuestrado el amor legitimando el odio y la exclusión.
2- Transformó a Cristo en un fanático al servicio de criterios doctrinales orientados por un fanatismo absurdo.
3- Manipuló los escritos bíblicos para justificar el imperialismo, las agendas bélicas y el lucro.
4- Justificó teológicamente el Estado de Israel para legitimar su prepotencia y su papel protagónico a favor del mundo capitalista.
5- Subyugó el mensaje profético de Jesús para validar Estados y gobiernos déspotas.
6- Ignora cotidianamente los sectores más oprimidos de la sociedad global.
7- Propició la depredación del planeta entregando el mismo al lucro desmedido e insensible de sectores acaudalados guiados por la avaricia.
8- Conquistó y conquista naciones y sectores sociales mediante las armas y el militarismo para luego evangelizarlos con la Biblia.
9- Alimenta la polarización y el odio con criterios alienantes y profundamente arbitrarios.
10- Utiliza a Jesús como referente para acumular enormes fortunas a expensas de la pobreza global.
11- Manipula los medios de comunicación para propagar sus ideologías disfrazadas de religiosidad con la intención de propagar una piedad profundamente hipócrita.
12- Se identifica con líderes políticos que constituyen una amenaza para la estabilidad de la sociedad global.
13- Ha perpetuado la persecución y la represión como métodos para perseguir y reprimir movimientos proféticos que han denunciado a lo largo de la historia las contradicciones de la cristiandad.
14- Su complicidad con regímenes militares dictatoriales constituye una realidad repugnante.
15- Su silencio ante grandes y amplias injusticias sociales y políticas demuestra su oportunismo estratégico para obtener favores estatales.
16- Su alianza con proyectos y agendas imperialistas ha socavado su credibilidad y legitimidad como institución eclesiástica religiosa.
17- Ha acumulado enormes fortunas que la hacen perder su credibilidad como movimiento solidario con la dignidad humana.
18- Su mensaje vicario de salvación ha resultado ser un instrumento para neutralizar movimientos de resistencia ante regímenes insensibles y opresivos.
19- Su perfil de Jesús ha sido acomodaticio vinculándolo a sectores y perfiles culturales determinados por la clase dominante.
20- El ateísmo es precisamente una reacción natural ante un discurso y una praxis que falsifica el evangelio.
21- Su cristología está diseñada para favorecer sectores que utilizan criterios religiosos para distorsionar el referente del Reino de Dios y su justicia.
22- La libertad la han reducido a un ideal falso de democracia piadosa y la justicia la han reducido a estrategias de represión y persecución.
23- Su ideal de trascendencia intenta neutralizar el mensaje profético y una praxis comprometida con transformaciones históricas concretas.
24- Su “opción preferencial” ha sido predominantemente a favor de perpetuar su poder institucional y su protagonismo histórico.
25- Históricamente, con sus excepciones legítimas, el producto social de sus acciones ha generado la cancelación de una gesta coherente que fomente la consecución de un mundo auténticamente nuevo y mejor.
Estas tesis no buscan fundar una nueva ortodoxia ni reemplazar un dogma por otro. Marcan un límite. Señalan el agotamiento de una forma histórica de organizar la fe desde el poder. Frente a ese límite, no queda la nostalgia ni la negación, sino la responsabilidad de volver a mirar a Jesús sin los filtros de la conveniencia, sin alianzas que lo desfiguran y sin temor a las consecuencias.
Porque cuando la fe deja de incomodar al poder, deja de ser buena noticia. Y cuando el nombre de Jesús se utiliza para legitimar la injusticia, el problema no es la incredulidad del mundo, sino una cristiandad que perdió de vista aquello que decía anunciar.
