La Parábola del Sembrador y el Discipulado Cristiano: las tentaciones y circunstancias de la vida y el crecimiento espiritual | Por Osías Segura

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Hay discípulos que en su caminar enfrentan fuertes tentaciones y abandonan la fe; unos son perezosos y no quieren ser discipulados, otros ante una aflicción abandonan su fe, otros creen pero no dan fruto pues aman las riquezas, pero hay algunos que permanecen fieles dan fruto. No necesariamente hablamos de malas personas, sino que tal vez requieren de un cuidado pastoral muy personal para ayudarles a crecer en su fe. Algunos necesitarán mas exhortación y reprensión, y otros hasta terapia sicológica.

¡Sorpresa! ¡El 666 no es 666! | Por Juan Stam

Artículo revisado en febrero 2017


Sobre el 666 hay mucho que decir, y lo primero es que no existe como tal. Lo que la Biblia dice no es "6-6-6" sino "seiscientos sesenta y seis", lo que es muy diferente. No es un "triple seis", como sería "666" en la aritmética moderna. El texto bíblico no tiene ese efecto de repetición, una misma cifra tres veces seguidas.  El énfasis no cae en los tres dígitos lado a lado, sino en la suma expresada por las tres palabras originales. Cualquiera que sea la interpretación, el significado no puede estar en los tres dígitos que se juntan sino en la cifra como suma total.

La voz de los invisibles | Por Abel García

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Jesús paró un día en un pueblo llamado Sicar, en territorio no amigo. Era mediodía, y sus discípulos se habían ido a buscar provisiones. Él, en un pozo, esperaba y al rato una mujer se acerca a buscar agua. De manera sorprendente, le dirige la palabra y tiene un largo diálogo con ella, cosa tan rara que se dice que los discípulos "se maravillaron de que hablaba con UNA mujer" (Jn. 4:27, RV60). Ella tiene todo en contra: mujer, samaritana, sin marido, apartada -buscaba agua sola, a la mitad del día- pero a ella le dice con una claridad pasmosa: "Yo soy [el Mesías], el que habla contigo" (Jn. 4:27, RV60). Se acerca a ella, la escucha, y a una invisible revela lo más maravilloso de su mensaje, la naturaleza de su ministerio.

Si no es con Diezmos ¿Cómo podría una iglesia financiar sus gastos? | Por Osías Segura

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Es una realidad que toda iglesia tiene sus gastos, y por tanto requiere de ingresos. Hay recibos que pagar, hay un local que rentar, hay personal que requiere de su salario, e impuestos que pagar. ¡Toda congregación necesita cubrir sus gastos! Quiero presentar unas nueve sugerencias que una iglesia podría seguir para mantener un presupuesto firme sin abusos espirituales.

Algunas iglesias logran financiar mucho de lo que tienen “a pura fe.” ¡Y así debe ser, pero sin abusar de la fe de las personas! Para mí ha sido triste ver templos a medio construir, o mal o baratamente construidos pues el pastor tenía mucho corazón y poco cerebro. Permítanme hacer una serie de sugerencias que ayudaría a algunas iglesias a mejorar sus finanzas sin pedir diezmo. Para ello utilizare el ejemplo que Pablo presenta en primera de Corintios 16 (vv.1-2): “En cuanto a la ofrenda para los santos, haced vosotros también de la manera que ordené en las iglesias de Galacia. Cada primer día de la semana, cada uno de vosotros ponga aparte algo, según haya prosperado, guardándolo, para que cuando yo llegue no se recojan entonces ofrendas.”

No hay mentira que prefiera más que la verdad (sobre Juan 8,31-32) | Por Juan José Barreda

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“¿Qué ves? ¿Qué ves cuando me ves? Cuando la mentira es la verdad...” (Divididos, “Qué ves”)

Como muchas otras noches, el timbre sonó repetidas veces. En un primer momento quise seguir durmiendo. Sabía de qué se trataba. Seguramente era alguna persona más con urgencias que querría que la ayudara con dinero.

Como muchas otras noches, me propuse pensar en segunda instancia que esta persona debía de estar muy necesitada para pedir ayuda en plena madrugada. Me vestí rápidamente y mientras bajaba las escaleras le dije a Dios: "Yo no puedo salvar a nadie. Obra tú, Señor". Muchas veces, por entusiasmo o por soberbia, esas palabras no estuvieron en mis labios. Otras, quizá por egoísmo, simplemente no hubo que confrontarlas porque rechacé a quienes tocaron mi puerta. Escalón a escalón me preparé para escuchar al Señor a través de mi prójimo necesitado. Ya dije que no siempre fue así mi corazón, pero de un tiempo a ese, lo era por la gracia de Dios. Mientras descendía a la puerta poniéndome algo de abrigo para el frío, seguí pidiendo sabiduría divina que me permitiera ver como Dios ve, que viera a mi prójimo a través de Sus ojos. Abrí la puerta...

Teología en tiempos de incertidumbre - III Parte: El Dios débil | Por Ulises Oyarzun

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Después de contemplar la encarnación de Dios en una persona llamada Jesús, donde el trascendente se hace inmanente y el "Todopoderoso" tiene todo el poder para hacer justamente lo contrario, hacerse un feto y morir. Pues si no hubiese muerto en la cruz, de todas maneras en algún momento hubiese muerto.

No sé qué tanta seguridad podemos abrogarnos los humanos de entrar en el corazón mismo del misterio llamado Dios y describirlo como quien describe un sapo en disección. Juan resume en el prólogo de su evangelio una creencia propia del Antiguo Testamento: "A Dios nadie le ha visto nunca" Juan 1;18.

Palabra del domingo 19 de febrero de 2017 | Por Harold Segura

Texto completo: 1 Corintios 3: 16-23

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"¿Ignoran ustedes acaso que son templo de Dios y morada del espíritu divino? Si destruyen el templo de Dios, Dios mismo los destruirá a ustedes; no en vano el templo de Dios es algo santo, y ustedes mismos son ese templo". (1 Corintios 3:16,17 BLP)

Iglesias sintomáticas: fe, ideología y la amenaza de lo reprimido | Por Nicolás Panotto

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Algunas lecturas críticas con respecto a ciertos funcionamientos, dinámicas y discursos dentro de las iglesias cristianas tienden a hablar de sus miembros como simples esclavos de alguna ideología que obnubila sus conciencias o de líderes que “utilizan” discursos teológicos para interés propio, entre otras lecturas que considero reduccionistas. Las defino de esta manera por el hecho de que –más allá de que en muchísimos casos se manifieste así- dichos análisis no consideran otras posibles lecturas que, lejos de ser permisivas, dan cuenta de que ciertas situaciones, experiencias, discursos o modos de institucionalidad poseen un nivel de arraigamiento mucho más profundo de lo que una simple acción de manipulación o la comprensión de la comunidad como un redil instintivo afirman.

De derechas e izquierdas, ¿Quién es quién? | Por Juan Stam

Respuesta a Pablo Bordenave

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En un artículo sobre la "derecha evangélica" afirmé que ellos no son evangélicos sino fundamentalistas, pero  que los "evangélicos radicales" somos de izquierda'. A esto Pablo Bordenave respondió que "la izquierda evangélica está demasiada a la derecha". Comenta muy acertadamente que "el tema tiene que ver con quien es quien".  En este ensayo intentaré caracterizar al movimiento del "evangelio radical" y me permitirá unos comentarios sobre "derecha" y "izquierda".. (Pueden consultar también "La teología evangélica: ubicación histórica" en este blog). En gran parte las críticas de Bordenave se deben a confusión de estos términos.

El hijo de hombre tiene cabello blanco | Por Juan Stam

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En la primera visión del Apocalipsis (Apoc 1:13-16), el Cristo Resucitado se presentó vivo y majestuoso unos sesenta años después de haber sido crucificado. Juan estaba preso en la isla penal, y los fieles de las siete congregaciones que él pastoreaba vivían amenazados y hostigados por el imperio romano.  Era un momento muy difícil para Juan mismo y para las iglesias.

¿Cuál sería el mensaje de consuelo y fortaleza que Cristo le podría dar a Juan en ese momento de prueba tan dura?  En esta visión Jesús responde y le asegura a Juan, "Siervo mío, yo estoy vivo y aquí presente contigo, tan cerca como el aire que respiras, y ahí por Éfeso y Esmirna y las demás congregaciones, yo ando en medio de esos candeleros también.  Ni estoy muerto ni soy uno de esos 'señores ausentes' que tienen los latifundios de Asia Menor donde viven ustedes.  Yo soy el 'Señor de señores', presente en medio de ustedes y luchando lado a lado con ustedes por la causa de mi Reino".

Teología en tiempos de incertidumbre - II Parte: ¿Dios tiene el control? | Por Ulises Oyarzun

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Ya vimos en el anterior escrito que los relatos sobre milagros en la Biblia tienen un componente pedagógico, nos hablan de algo que enseña o denuncia el milagro. En su mayoría son para señalar o protestar situaciones de injusticia. Creer que hoy podemos seguir viendo milagros es válido, solo que antes deberíamos entender por qué y para qué Dios en los relatos bíblicos aparece haciendo portentos.

¿Dios tiene el control?

Cuando alguien atraviesa por lágrimas inconsolables, decirle a esa persona que lo ha perdido todo, frases como "Dios tiene el control", es quizás frente a tamaña desgracia una falta de respeto.

Cuando la izquierda evangélica está demasiado a la derecha | Por Pablo Bordenave

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¡La verdad nunca termino de salir de mi asombro con algunos teólogos!

En las redes sociales me encuentro, muy felizmente sorprendido, con un artículo del buen biblista Juan Stam titulado: “La derecha evangélica”. En este artículo Stam intenta explicar como: “En el discurso político de nuestro tiempo, ‘evangélico’ y ‘derechista’ se tratan como sinónimos intercambiables”.

Me alegró profundamente que Juan se metiera con un tema álgido, pero sumamente necesario en este tiempo para América Latina. El tema tiene que ver con quien es quien, y qué valores defendemos los que decimos ser parte de una tradición de fe evangélica…

Los evangélicos: tan lejos de Lutero, pero tan cerca de Norberto | Por Ariel Corpus

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En octubre de 2017 se conmemorarán 500 años de que Martín Lutero clavara en la puerta de la catedral de Wittenberg sus 95 tesis que criticaban la venta de indulgencias y cuestionaban severamente al papado. Si bien la Reforma Protestante no fue la causa principal de la modernidad occidental, sí tuvo un papel activo en ella. Parte importante de la sociedad moderna es el respeto a la integralidad de las personas, la ampliación de los derechos, el respeto a las convicciones propias, así como la tolerancia hacia la diversidad.

La derecha evangélica | Por Juan Stam

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En el discurso político de nuestro tiempo, "evangélico" y "derechista" se tratan como sinónimos intercambiables. En este contexto semántico, ser evangélico significa apoyar al gobierno golpista de Honduras y la oposición derechista de Venezuela y Brasil. En los Estados Unidos, significa pertenecer al Partido Republicano, a lo mejor en sus sectores más reaccionarios. Encontrar un "evangélico demócrata" es más difícil que encontrar una aguja en un pajar.

Teología en tiempos de incertidumbre - I Parte: Dios y el Dios detrás de los milagros | Por Ulises Oyarzun

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Cuando sufrimos un golpe duro, donde la incertidumbre es brutal, buscamos urgentemente explicar sus causas o determinar algún responsable.  Es algo innato frente a la desgracia.

Chile en estos momentos está sufriendo incendios que están devastando grandes zonas forestales. Ante esta tragedia, tanto los medios, la religión, el sector político, intentan explicar lo sucedido y a la vez buscar responsables. Y abundan las teorías conspiratorias. En lo particular, ya el solo hecho de que el suelo forestal de Chile sea de tres familias me parece macabro. Pero no pretendo caminar por las rutas históricas, políticas y económicas que han llevado a mi país a ser el patio trasero de unos pocos que lo tienen todo y aún quieren más.
 
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