Ponencia de Juan José Barreda
Durante la Consulta Fraternidad Teológica Latinoamericana – Samuel Escobar, 90 años: Pensamiento y obra, celebrada en noviembre de 2024, el teólogo y biblista Juan José Barreda presentó la ponencia “Lectura de las Escrituras en Samuel Escobar y América Latina”, una aproximación al lugar que ocupan la Biblia, la misión y la pastoral en el pensamiento escobariano.
Barreda, actual secretario ejecutivo de la FTL, situó a Escobar junto a otros referentes del movimiento de la misión integral, como René Padilla y Orlando Costas, en el proceso que fue abriendo camino a una lectura contextual de las Escrituras en América Latina. En su exposición, subrayó que para Escobar la reflexión teológica estuvo profundamente vinculada con la reflexión bíblica, y que la práctica misionera debía confrontarse continuamente con la enseñanza de las Escrituras.
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Pero la ponencia no se limita a celebrar ese legado. Barreda también señala sus límites. Advierte que, en algunos momentos, Escobar todavía parece trabajar con la idea de que es posible separar con relativa claridad el mensaje bíblico de sus “ropajes” culturales. También observa que ciertas formas de hermenéutica contextual vinculadas a la misión integral pudieron ser pragmáticas, poco críticas consigo mismas y condicionadas por marcos teológicos e institucionales heredados.
Uno de los aportes que Barreda reconoce en Escobar es haber advertido que el mensaje evangélico recibido en América Latina llegó mediado por perspectivas culturales, especialmente anglosajonas. Sin embargo, también muestra que esa crítica tuvo alcances limitados y que hoy exige nuevas preguntas: sobre el texto bíblico, sobre sus lectores, sobre las culturas que lo interpretan y sobre las ideologías que muchas veces se presentan como si fueran simplemente “bíblicas”.
La ponencia invita a volver sobre Samuel Escobar no para repetirlo sin distancia, sino para leerlo críticamente. Su legado, según Barreda, sigue siendo significativo allí donde abre caminos para una hermenéutica pastoral, misionológica, misericordiosa y encarnada; pero también allí donde sus límites nos obligan a seguir pensando con más rigor la relación entre Biblia, contexto, cultura, misión y seguimiento de Jesús.
Te invitamos a ver el video completo de esta ponencia a continuación:
