¿Vive el pueblo de Dios en un estado de injusticia? | Por Ignacio Simal Camps

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Las comunidades cristianas se convierten en sí mismas en una denuncia profética del sistema injusto en el que vivimos. La oración y la piedad bíblica nos compromete a denunciar-practicar la justicia en nuestro entorno más próximo. Y el entorno más próximo de las cristianas y los cristianos son las comunidades de fe donde desenvuelven su vida relacional.

Entre Dios, la fe y su voluntad | Por Alexander Cabezas

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Existe un punto crucial en nuestro diario caminar y, aunque nos cueste reconocerlo, para entender la voluntad divina no siempre existirán respuestas claras, lógicas o sencillas. De hecho, la falta de comprensión afecta tanto al creyente maduro como al iniciado en la fe. Lo cierto es que esta realidad seguirá presentándose como un abismo entre nuestras pretensiones humanas y las intenciones altas, nobles y perfectas de Dios (Isaías 55:8).

Salud y espiritualidad | Por Víctor Rey

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“La salud es un estado de completo bienestar físico, mental y social, y no solamente la ausencia de afecciones o enfermedades” (Organización Mundial de la Salud, Preámbulo de la Constitución)

Con el tiempo hemos llegado a reconocer que las causas de la enfermedad en el mundo son tanto socioeconómicas y espirituales como biomédicas.  La mayoría de las veces, la cuestión de la salud está supeditada a situaciones relacionadas con la justicia, la paz, la integridad de la creación y la espiritualidad.

Misión como compasión | Por René Padilla

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La motivación fundamental de la misión de Jesucristo fue la compasión especialmente por los pobres. Ya en tiempos del Antiguo Testamento, Dios se había revelado como el Dios los oprimidos, “Padre de los huérfanos y defensor de las viudas . . . Dios [que] da un hogar a los desamparados y libertad a los cautivos” (Sal 68:5, 6). Cuando pasamos al Nuevo Testamento encontramos que el Dios que se revela en Jesucristo es el Dios que toma el lado de los débiles, los vulnerables, las víctimas de la injusticia. Esto concuerda con la definición de su misión en su “Manifiesto de Nazaret” según Lucas 4:18-19. Y la descripción en los Evangelios de cómo llevó a cabo su ministerio muestra claramente que su compasión estaba orientada principalmente hacia los pobres, los hambrientos, los enfermos, las prostitutas, los ciegos, los mancos, los cojos, los cobradores de impuestos . . . En síntesis, estaba orientada a las no-personas de su sociedad.

Arqueología Bíblica | Por Edesio Sánchez Cetina

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Arqueología es recobrar el pasado de pueblos y culturas anteriores a nosotros por medio del descubrimiento, registro, estudio sistemático e interpretación de los materiales existentes que dejaron. Estos materiales consisten en variados tipos de documentos escritos, objetos de la vida cotidiana y testimonios no escritos de distintas épocas y culturas.

¿Religión en las escuelas? | Por Nicolás Panotto

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Las recientes declaraciones del actual Ministro de Educación argentino, Esteban Bullrich, sobre que “vendría muy bien que todas las religiones tengan su espacio” en las escuelas, ha despertado un fuerte debate y reacciones diversas en medios de comunicación, redes sociales y entre especialistas. “El ejemplo de Jesús debe ser aprendido, pero también el ejemplo de Mahoma, las enseñanzas del budismo y el hinduismo, otras religiones también para crecer juntos reconociendo al otro”, afirmó.

¿Cómo obedecer el Apocalipsis hoy? | Por Juan Stam

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A primera vista, el título de este artículo parecerá extraño, o hasta absurdo.

- Un creyente típico del siglo XXI diría: ¿Cómo se le ocurre hablar de obedecer el Apocalipsis? ¿Cómo puedo obedecer un libro que consiste de predicciones del futuro? ¿Qué tiene este libro que debe ser obedecido? He leído varios comentarios del Apocalipsis, y ninguno habla de obedecerlo. Sólo hablan de poder interpretarlo para saber cómo va a terminar el mundo.

La comodidad de la opresión | Por Nicolás Panotto

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Hoy me preguntaba: ¿cómo puede ser que existan personas que legitimen y apoyen proyectos políticos que promueven la violencia, que perjudiquen al pueblo para beneficiar a los ricos, que vea la pobreza como una estadística aleatoria, necesaria e inevitable? Y recordé la queja del pueblo de Israel cuando peregrinaba por el desierto luego de su liberación de la opresión del Imperio por la intervención divina: “Y el pueblo de Israel también comenzó a quejarse: «¡Oh, si tuviéramos un poco

Un canto a la conversión, ¿qué es lo que hay que cambiar? | Por Harold Segura

Insumos pastorales para pensar en el antiguo y siempre necesario tema de la conversión cristiana

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La conversión cristiana es, ante todo, transformación integral. No se trata de querer volver hacia un ideal que dejamos atrás (El paraíso perdido, del gran poeta inglés, Milton), sino de ir hacia adelante (el paraíso encontrado, de Juan, el vidente del Apocalipsis). El horizonte final de esa trasformación es avanzar hacia el modelo perfecto de ser humano pleno: Jesús (Efesios 4:13).

Génesis 3 Serpiente | Por Hemir Ochoa

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Solemos pensar que las buenas o malas acciones que tomamos, vienen con posterioridad a una buena o mala decisión que adoptamos. Sin embargo, creo que antes de la acción, o de la misma decisión, hay otro elemento que nos mueve, que se forja esencialmente en el pensamiento, y en la proyección de este. Es la pregunta, la pregunta que ve a futuro una respuesta, a veces clara, otras veces no tanto, pero como sea, es una pregunta.

Dios nos juzgará por nuestras opciones políticas (Apoc 14:6-11) | Por Juan Stam

¡Mucha Atención!
Tendremos que dar cuenta a Dios
por nuestras opciones políticas
(Apoc 14:6-11)

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El aspecto más sorprendente, y también más importante, del mensaje de estos tres ángeles es su carácter exclusivamente político. Todo tiene que ver con "Babilonia". Aquí no se trata en absoluto de un juicio "espiritual" de personas individuales en su vida religiosa o moral. Los tres ángeles nos anuncian, a gritos, que Dios juzgará a naciones e imperios, y a las personas que colaboran con esos sistemas injustos. El primer ángel anuncia la llegada de la hora del juicio de Dios, y el segundo, alude a la caída realizada siglos antes de la superpotencia más grande de la antigüedad oriental, Babilonia, y la aplica simbólica y proféticamente a la caída del imperio romano. Aún más específicamente, el anuncio del tercer ángel condena a los colaboracionistas no por delitos que ellos mismos hubieran cometido sino por someterse a Babilonia en vez de resistir hasta la muerte.

Posee la extraña manía de creer en la Vida | Por Erika Izquierdo Paiva

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Esta historia comienza con la súplica de ella.

En la región de Tiro y Sidón, la madre de una mujer que habita los laberintos de las tinieblas, lo ha perdido todo, excepto su tenacidad de negarse a sucumbir.

Entonces, en realidad esta historia comienza antes: desde la imperiosa necesidad de aquella mujer de impugnar el horror.

Lo que sucede cuando hablamos | Por Alejandra Ortiz

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He aprendido a valorar como nunca la importancia del diálogo, es como si Dios me estuviera dando un curso sobre la necesidad de entablarlo, lo que sucede cuando no dialogamos, sus beneficios y lo fundamental para Su obra en el mundo. Y no estoy hablando del diálogo con él, que comunmente llamamos oración o del estudio de la Palabra, me refiero al diálogo entre hermanas y hermanos en Cristo.

En el espíritu de Jesús: Pistas y Desafíos para una ESPIRITUALIDAD REFORMADA Contemporánea, Contextual y Transformadora - Segunda parte | Por Jorge Daniel Zijlstra

Lee la primera parte de este escrito AQUÍ

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El nudo de la Ruaj

El espíritu de la vida, que nos llama a una espiritualidad cósmica que incluye a toda la creación y a su historia, es el espíritu femenino y maternal de Dios. En la Biblia la ruaj (femenino) fecunda la vida y gesta la existencia.

La bendición de Emaús | Por Jorge Daniel Zijlstra

Que el Dios que inspira al caminante e ilumina los senderos; Que el Dios que renueva esperanzas y nos devuelve a la vida; Sea Él, dándonos la certeza de su presencia y la seguridad de su guía. Que su

¡El Apocalipsis no es un libro apocalíptico! | Por Juan Stam

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El Apocalipsis de Juan es un libro muy atípico en el género apocalíptico.  La palabra apokálupsis aparece una sola vez, en la introducción del libro, "la revelación de Jesucristo". Aunque esa frase dio su nombre al "género apocalíptico", no parece referirse al género apocalíptico ni pretende identificar el género literario del libro.

La oración, ¿sirve de algo? | Por Harold Segura

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La pregunta es capciosa, no hay duda, pero válida si tenemos en cuenta que vivimos en una época donde impera lo funcional y pragmático. Hoy no hay tiempo para lo incierto e intangible. El misterio de lo divino ha sido ocultado por nuestro racionalismo funcional. Por eso se nos pregunta a los creyentes: ¿Por qué creer en lo celestial como solución para los enormes problemas terrenales? ¿No habrá medios más eficaces y decisivos para acabar con las situaciones indignas del ser humano? En otras palabras: ¿Podemos orar y estar seguros de que sirve de algo?

Si es por la "no violencia", entonces por la "violencia no" es | Por Richard Serrano

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Desde Caín y Abel, la violencia ha estado a la orden del día. Con el tiempo, solo ha ido tomando nuevos rostros y elaborando nuevas lógicas, pero jamás nos ha abandonado del todo. Y, mientras este mundo siga siendo mundo, ¡puede que no lo haga! Es verdad, la humanidad ha alcanzado muchos logros en materia de derechos humanos y garantías sociales, pero las persona y los pueblos siguen optando por la violencia como mecanismo de convivencia o vía para dirimir diferencias ideológicas, sociales o políticas. Solo basta con revisar cualquier medio de comunicación. ¿Es la “no violencia” una propuesta viable o factible en todos los casos? ¿La salida a nuestro caso venezolano pasa indefectiblemente por la violencia? Me permito algunas reflexiones en torno a estas dos ideas: la “no violencia” como ética sociopolítica y la tentativa de recurrir a la violencia en nuestro caso, o en cualquier otro.

Y sin embargo... se mueve | Por Abel García

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¡Terremoto en la iglesia! ¿Se destruirá? ¿Será aplastada, como lo proponía Voltaire? La fuente de esperanza es que no estamos perdidos, que nada es irreversible, que las aparentes nubes negras que el horizonte nos trae son sólo una especie de dejavoo porque la iglesia ha pasado cismas tremendos en el pasado y ha sabido sortearlos no sin problemas, no sin dolor, no sin sangre, no sin muertos, no sin guerras, no sin mártires, y aquí estamos, anunciando nuestro corazón entregado a Cristo. Aunque no lo percibimos en lo inmediato, en el mediano y largo plazo, la iglesia es flexible y dinámica, con una gran capacidad transformadora que la hace distinta tanto horizontal como verticalmente: en un diagrama cartesiano, digo vertical para referir al tiempo y horizontal para representar a las posturas teológicas-eclesiologicas.

Construyendo la fe mirando al exilio | Por Abel García

El exilio babilónico (Tissot, 1896 - 1902)

Muchos creen, hoy en día, que el mensaje bíblico es uno solo, grabado en piedra, estable, plano, cuando en realidad es una construcción que demandó cientos de años. No solo me refiero al armatoste religioso, sino también a lo más sagrado: a Dios. El Dios de la Biblia, digámoslo así, fue evolucionando. Dios, para Abraham, era muy distinto a Dios para el apóstol Juan. Esta construcción fue un largo proceso en el que se recibieron muchos aportes de un lado y de otro, no exclusivamente de sitios santos sino también de rincones con influencias directas del paganismo o culturas totalmente distintas a la hebrea. Basta pensar en el cristianismo primitivo, Pablo y el profundo influjo heleno en nuestra fe.

La centralidad de la resurrección de Cristo Jesús | Por Juan Stam

Sin la resurrección de Cristo, se desintegra el conjunto cristológico

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San Pablo, en su respuesta a los corintios que negaban la resurrección del cuerpo, hace una declaración muy radical:

Si Cristo no ha resucitado, nuestra predicación no sirve para nada, como tampoco la fe de ustedes. Aún más, resultaríamos falsos testigos de Dios por haber testificado que Dios resucitó a Cristo, lo cual no habría sucedido, si los muertos no resucitan. Porque si los muertos no resucitan, tampoco Cristo ha resucitado.  Y si Cristo no ha resucitado, la fe de ustedes es ilusoria y todavía están en sus pecados. Si la esperanza que tenemos en Cristo fuera solo para esta vida, seremos los más desdichados de todos los mortales (1Cor 15:14-19 NVI).

"Si me aman, siempre estoy" | Por Jorge Daniel Zijlstra

No sabría decir por qué olía a perfumes
y no a muerte y humedad
no podría explicar por qué veía luz
en medio de tanta oscuridad

¿Era Jesús siempre amable? | Por Juan Stam

¿Era Jesús siempre amable? ¿Insultaba Jesús a sus enemigos?

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Hace un tiempo leí algo que me hizo pensar. "Jesús dijo las verdades", afirmaba una carta circular que me llegó, "pero nunca insultó, sino que trató con respeto a todas las personas."

Esa visión de un Jesús siempre amable es muy común, pero tenemos que preguntarnos si realmente corresponde al Jesús del Nuevo Testamento. Todos tenemos una tendencia de visualizar a Jesús, en mayor o menor grado, a nuestra propia imagen y semejanza, conforme suponemos que debía haber sido y no como era.

Apocalipsis 7: 9 -17 y la fiesta de enramadas | Por Juan Stam

Resumido del comentario 

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En el trasfondo de este pasaje está presente la fiesta judía de las enramadas. Esta celebración culminaba todo el ciclo festivo del pueblo hebreo, después de la última cosecha del año, y era la más alegre de todas. Se caracterizaba por la danza de las doncellas con vestidos blancos bien lavados, y los hombres cantando y blandiendo antorchas encendidas. Era tanta la festividad que la Michná dice: "Quien no ha visto la alegría de esta fiesta, nunca ha visto alegría en su vida"

Los 171 puntos del calvinismo | Por Manfred Svensson

Juan Calvino (1509 - 1564)

Cuando alguien intenta explicar qué es el calvinismo, no es poco común que recurra a los famosos cinco puntos: depravación total, elección incondicional, expiación limitada, gracia irresistible y perseverancia de los santos – TULIP, según el famoso acróstico inglés. Ahora bien, como estos cinco puntos surgen de una controversia de comienzos del siglo XVII, zanjada en el Sínodo de Dort entre 1618 y 1619, por supuesto no encontraremos nada parecido a tal enumeración en los calvinistas del siglo XVI, ni menos en Calvino. Pero significativamente, tampoco es muy común encontrarlo en los calvinistas inmediatamente posteriores a Dort, en los autores del resto del siglo XVII. Uno puede decir que los grandes entre ellos –Owen, Turrettini, etc.- se movían dentro del marco de estos cinco puntos, los afirmaban y defendían en el contexto polémico correspondiente, pero no los mencionaban como lo particularmente distintivo, no los usaban como introducción para explicar la naturaleza de la visión reformada del cristianismo.

A esa niña que quiere ser grande | Por Alexander Cabezas

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La metáfora de la Iglesia como “niña”, nos hace recordar la responsabilidad de velar por un sano crecimiento integral y no repetir la historia que vivió las iglesias orientales y europeas, quienes producto de su expansión se volvieron estructuras poderosas que han perdido su pertinencia en medio de la sociedad actual

Decir que la iglesia evangélica en América Latina tiene cerca de 160 años; es un motivo para afirmar que aún camina por ¡la niñez de su vida!

“Esta niña” que a pesar de haber soportado embates, murmuraciones, críticas, traiciones y hasta lágrimas de sangre; si ha sabido conservar su esperanza, pureza e inocente; se debe a no haber olvidado que nació de las entrañas de Cristo, que por sus venas corre el sabor divino-humano, gracias a aquel Dios- hombre, quien la tomó, la amó y la compró con precio de sangre.

En el espíritu de Jesús: Pistas y Desafíos para una ESPIRITUALIDAD REFORMADA Contemporánea, Contextual y Transformadora - Primera parte | Por Jorge Daniel Zijlstra

"Únicamente los valores del Espíritu nos pueden salvar

de este terremoto que amenaza la condición humana"

- La Resistencia. Ernesto Sábato, escritor argentino.

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¿Qué significa proponer pistas y desafíos para una espiritualidad reformada contemporánea contextual y transformadora? ¿Hablaremos de “la” espiritualidad de definiciones estáticas o de una espiritualidad diversa, abierta y en construcción?¿Tendrá raíces o cadenas? ¿Será una espiritualidad para la transformación o para el statu quo?

La conversión como florecimiento en comunidad | Por Osías Segura

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Toda iglesia desea que sus nuevos convertidos crezcan y maduren en su fe. ¿Pero, cuándo empieza este proceso y se deja de ser recién convertido? Aquí esta el epicentro de los conflictos en cuanto a programas de discipulado (suponiendo que toda iglesia tenga un programa al menos informal de discipulado). Añadido a esto para algunos cristianos la conversión inicia y termina con una experiencia momentánea e individualista (una experiencia muy privada de haber aceptado a Cristo), en vez de interpretar tal experiencia solo como un inicio dentro de un proceso de crecimiento en la fe; y aun cuando la iglesia y el pastor hacen llamados al altar y luego de la oración del pecador proclaman al recién convertido que es salvo y ahora es nueva criatura. Quien desea ser discipulado si ya se nos ha servido la salvación del infierno en plato de oro? En algunos casos los evangélicos parecen estar de acuerdo en que la conversión es un proceso, pero su teología y su la práctica pastoral resalta la conversión como una experiencia momentánea e individualista. ¿Existe acaso una fórmula para explicar la conversión?[1]