Wolfhart Pannenberg | 2 de octubre 1928 - 5 de septiembre 2014

Israel, ¿no es hora de que recuerdes al Di-s que nos enseñaste? | Por Harold Segura

"Las manos que construyen, también pueden derribar"
La cifra de personas muertas por los conflictos entre el Estado de Israel y el movimiento palestino Hamas, ascendió este fin de semana a 1.034 y a 6.234 heridas (Publico.es). En su mayoría, los afectados son personas inocentes (muchos niños y niñas) que forman parte de la población civil que habita la Franja de Gaza. No es necesario repetir los detalles periodísticos que ya conocemos.

Israel o Palestina ¿Por quién orar? | Por José Chacón

Es muy frecuente, por muchas razones históricas, escuchar a cristianos evangélicos proferir frases y oraciones en favor de Israel cuando éste entra en conflicto con otras naciones. El tema es complejo, sin embargo quisiera exponer dos textos que se utilizan erradamente para respaldar esta tendencia.

1. Génesis 12:3 en la que Dios afirma que bendecirá a quienes bendigan a Abraham y que maldecirá a quienes lo maldigan. Debemos entender varias cosas de este texto. Lo primero es que Abram no fué judío ni fundó Israel. Su religión provenía de Ur de los Caldeos y su fe en Dios le fue tomada por justificación. Este texto nos habla de que Dios bendecirá a quienes bendigan a la persona de Abraham, no a un país o tierra.  De Abraham surgen dos naciones benditas. Tanto Ismael como Isaac reciben de Dios una promesa o un pacto diferente cada uno. Ismael la recibe primero (Gén. 17:25) y de él se dice que fundará una nación (Gén. 21:13-21). Tenemos entonces que tanto Ismael como Isaac son bendecidos y fundan una nación cada uno. Debemos decir, también, que Abraham es el padre de 3 religiones: Judaísmo, cristianismo e Islam. Estrictamente hablando el texto nos dice que será bendito quien bendiga a Abraham, el padre de last res religions monoteístas. En todo caso, si fuera una nación ¿A cuál de las dos se refiere el texto? ¿No dice que serán benditas todas las naciones por medio de Abraham? (Gén. 22:18).

Rubem Alves (1933 - 2014) - De la Teología como juego

18 de julio, Día de Nelson Mandela - #MandelaDay

La escena política, ¿espacio para el cristiano? | Por Alexander Cabezas

Sucedió probablemente entre las décadas de los años 80 y 90, cuando de forma intencionada y abierta, surge el auge de los cristianos evangélicos participando en la escena política, al menos en nuestra región latina.

Desgraciadamente, parte de esta intervención no ha sido ni favorable ni, mucho menos, bien aprovechada. Incluso, algunos políticos de grupos evangélicos organizados han hecho una pésima representación de su cargo y, en el peor de los casos, se les ha asociado con escándalos de favoritismo, clientelismo político y corrupción.

Por otro lado, estas incursiones de tipo político, en algunos casos, han mostrado una carente y escasa preparación sociopolítica; un menesteroso y patético discurso que se ha disfrazado sólo con buenas intenciones, exponiéndose al ridículo. López (2009, 10-11), opina:

El conflicto de la política o la política como conflicto: una mirada teológica | Por Nicolás Panotto

Introducción
Estamos viviendo en un tiempo caracterizado por el surgimiento de una serie de conflictos sociales, impresos en distintas etiquetas, respondiendo a situaciones y contextos muy diversos, y experimentando procesos en distintos niveles. “Los indignados”, los movimientos estudiantiles en Chile y Colombia, la ola de protestas en Medio Oriente contra regímenes históricos en el poder, las movilizaciones en Brasil, entre otros. Existen otros movimientos jóvenes, como aquellos representados en el Foro Social Mundial que, aunque ya tienen una historia propia, es tal vez la instancia más “organizada” que nuclea un heterogéneo conjunto de movimientos sociales, partidos políticos y agrupaciones que se encuentran en los márgenes de las estructuras políticas tradicionales.

Carta abierta contra la corrupción firmada por 50 líderes cristianos globales dirigida al G20

Carta abierta al G20

Las cartas pastorales abiertas de líderes religiosos han tenido un gran impacto en temas como la deuda externa, los refugiados y conflictos.

La campaña "EXPOSED" (Expuesto) quiere llegar a los jefes de las principales economías del mundo (G-20) con un fuerte mensaje de parte de líderes eclesiásticos que quieren ver que la vida pública se base en la integridad y la transparencia.

Esta carta representa las voces de cientos de millones de cristianos y cristianas que son víctimas de la corrupción día a día o que saben que las empresas, corporaciones y leyes de impuestos en sus países promueven y agravan la corrupción.

En memoria de Arturo Chacón | Por Víctor Rey


Por varias razones, la noticia de la partida de Arturo Chacón a mejor vida la noche del mismo día en que sucedió me conmovió profundamente. Pensé en lo paradójico de la fecha: El día Internacional del libro. Y unos días antes de la partida de Gabriel García Márquez y de la Semana Santa donde recordamos la vida, pasión y muerte de nuestro Señor. Creo que así fue la vida de Arturo, nos inspiró a leer a entender a través de la sociología la realidad latinoamericana, nos motivó a buscar en libros y revistas la información necesaria y todo desde una profunda fe cristiana. Todo esto me vino a la mente y lo recuerdo en los años ochenta en las reuniones casi clandestinas que teníamos como CREE en la sede de FUNCASE.

Conocí a Chacón el año 1983 cuando estábamos formando el Círculo de Reflexión y Estudios Evangélicos hoy conocido como Comunidad de Reflexión y Espiritualidad Ecuménica (CREE). El propósito era promover la reflexión a nivel interdenominacional especialmente entre los profesores de las varias instituciones teológicas de la ciudad, estudiantes universitarios y de instituciones teológicas en un contexto de dictadura militar. Las reuniones mensuales de ese grupo me proveyeron la oportunidad de entablar amistad con Arturo Chacón, entre otros, y de crecer en mi aprecio por él como persona y como teólogo.

El amor en los tiempos del cólera o la vida sin límites | Por Víctor Rey

Mi encuentro con esta novela de Gabriel García Márquez, se produjo de forma casual. Había llegado hace algunas semanas a estudiar Comunicación Social en la Universidad Católica de Lovaina en Bélgica, y estaba aburrido de leer textos en francés. Un amigo, médico costarricense que también estaba haciendo estudios de postgrado en esa universidad me prestó el libro con una condición: "solamente por una semana". Primeramente me pareció rara la condición, pero mi amigo me dijo: "Usted tomará este libro y no descansará hasta que lo termine" y así fue. Lo leí en menos de una semana. Hace un tiempo atrás a una amiga en Chile le comenté este hecho, hizo la prueba y le sucedió lo mismo. No pudo dejar de lado la novela del Gabo.

Este fin de semana, Visión Mundial realizará las "12 Horas de Solidaridad: Ayuno Solidario"



¿Sabías que América Latina es el continente más desigual e inseguro de todo el mundo? ¿Sabías que los que más sufren ante las situaciones de pobreza y violencia son los niños y las niñas? Esto sucede porque son descuidados, están expuestos a diferentes tipos de abuso (físico, sexual, emocional) y son presa fácil de la explotación comercial (sexual, laboral) o de cualquier otro tipo de violencia. La violencia es un flagelo social porque afecta a sus víctimas de por vida, dañando su autoestima, maltratando su integridad física, truncando sus sueños e impidiendo que Dios cumpla su propósito en ellas. Estadísticamente, los más afectados por la violencia en el mundo son los niños, niñas y adolescentes.

Considerando el potencial adolescente en el liderazgo | Por Alexander Cabezas

Cuando se revisan las teorías del desarrollo del liderazgo, en muchos casos se asume que éste representa una función ejercida única y exclusivamente por las personas mayores de edad. Mientras que, cuando se piensa en los adolescentes, en el imaginario social y colectivo por lo general se subestiman sus capacidades. Como consecuencia de estas mismas percepciones tendemos a invisibilizar e invalidar su potencial y, en el peor de los casos, lo estereotipamos con características que no siempre reflejan las realidades de estas poblaciones: “Los rebeldes”, “los irresponsables”, “los egoístas” entre otros términos peyorativos. De este modo, y por eso, nos perdemos la oportunidad de incluirlos en nuestras agendas y en los programas y proyectos tanto de la iglesia, como de las comunidades donde trabajamos.

Esta tendencia a subestimar a los adolescentes se evidencia también cuando trasladamos o ubicamos su compromiso a un tiempo futuro. Esto se pone de manifiesto con expresiones como: “la iglesia del futuro” o “los líderes del mañana”. No obstante, lejos de empoderarlos, estamos ignorando su potencial presente (es como decir: “algún día serán líderes, eso sí, ¡cuando sean adultos!”). Estas impresiones, responden a paradigmas adultocentrista que continuamos perpetuando en nuestras sociedades occidentales.

De emprendedores y depredadores | Por Harold Segura

Me gusta ver a tantas personas jóvenes ilusionadas con lo que ahora llaman «emprendedurismo» (en buen castellano debe ser emprendimiento). Son, además de entusiastas, optimistas frente a su futuro. Casi todos los que conozco han leído la biografía de Steve Jobs y han visto su película reciente. No pocos se han «devorado» el libro de David Martínez tratando de captar el modelo imbatible de las tiendas Zara y soñando con ganar algún día los varios millones de dólares que su dueño recibe a diario (se gana un poco más de 6 millones de dólares al día). Jobs y otros grandes millonarios parecen ser los íconos de la «juventud emprendedora».

Al ver tanto entusiasmo me pregunto si quienes desean conquistar el mundo con sus ideas innovadoras saben cuáles son los mecanismos subrepticios del sistema económico que gobierna nuestro mundo. ¿Sabrán? ¿Sabrán que el mundo está tan mal gracias a los logros de muchos emprendedores sin sentido de justicia social?
 
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