Parte 1 — El significado del término
Introducción editorial — El Blog de Bernabé
Hoy iniciamos un proyecto formativo de largo alcance.
Con autorización expresa de Sociedades Bíblicas Unidas Ecuador, comenzamos la publicación íntegra y seriada del libro Descubre la Biblia I, primer tomo de una obra ampliada que, como explica su editor Edesio Sánchez, se presenta ahora en tres volúmenes y con un enfoque renovado. Este primer tomo se centra en dos aspectos fundamentales: el impacto de la Biblia en el presente y la Biblia como obra literaria, ofreciendo al lector una puerta de entrada tanto a su relevancia actual como a su riqueza textual.
Durante 65 semanas —con tres publicaciones por semana— presentaremos el contenido completo del volumen, respetando fielmente cada artículo según su arquitectura interna. Como señala el editor en el prefacio, esta obra nació con el propósito de servir como herramienta formativa para jornadas bíblicas, seminarios y procesos de educación teológica en el contexto latinoamericano, y ha sido utilizada ampliamente en iglesias, instituciones académicas y Sociedades Bíblicas. En ese espíritu, esta serie busca ampliar el acceso digital a un recurso que ya ha demostrado su valor formativo y pastoral.
Este no es un proyecto episódico. Es una serie formativa continental.
Descubre la Biblia I
Descubre la Biblia I inaugura una serie que propone un recorrido formativo por el mundo de las Sagradas Escrituras, combinando visión panorámica, reflexión teológica y sensibilidad literaria. Este primer volumen explora cómo la Biblia ha impactado la vida de personas y comunidades, y abre la puerta a comprenderla también como obra literaria de extraordinaria riqueza. Es una invitación a leer la Escritura con mayor profundidad, entendiendo su formación, su mensaje y su fuerza transformadora.
La primera sección del libro se titula “¿Qué es la Biblia?”, y está escrita por el biblista argentino Armando J. Levoratti. A lo largo de seis partes, recorreremos este artículo inicial que plantea una pregunta aparentemente sencilla, pero decisiva para cualquier aproximación a la Escritura.
Antes de formular definiciones teológicas complejas, conviene comenzar por lo básico: las palabras. ¿Qué decimos cuando decimos “Biblia”? ¿De dónde proviene el término? ¿Qué historia lingüística carga consigo?
No estamos ante una cuestión meramente etimológica. El modo en que una comunidad nombra su libro sagrado revela cómo comprendió su experiencia con Dios, cómo interpretó su historia y cómo distinguió entre una alianza antigua y una nueva.
Comenzamos por el nombre.
El significado de la palabra Biblia
Hay varias maneras de responder a esta pregunta. Una de ellas consiste en explicar el significado de la palabra Biblia.
Biblia es una palabra de origen griego (el plural de biblion, «papiro para escribir» y también «libro») y significa literalmente «los Libros». Del griego, ese término pasó al latín, y a través de él a las lenguas occidentales, no ya como nombre plural, sino como singular femenino: la Biblia, es decir, el Libro por excelencia. Con este término se designa ahora a la colección de escritos reconocidos como sagrados por el pueblo judío y por la iglesia cristiana.
Una obra formativa que introduce al lector al significado, impacto y riqueza literaria de la Biblia desde una perspectiva accesible y rigurosa.
La Biblia está dividida en dos partes de extensión bastante desigual, llamadas habitualmente Antiguo y Nuevo Testamento. A primera vista, la palabra «testamento» se presta a un equívoco, porque no se ve muy bien en qué sentido puede aplicarse a la Biblia. Sin embargo, la dificultad se aclara si se tiene en cuenta la vinculación de la palabra latina testamentum con el hebreo berit, «pacto» o «alianza».
Berit es uno de los términos fundamentales de la teología bíblica. Con él se designa el lazo de unión que el Señor estableció con su pueblo en el monte Sinaí. A este pacto, alianza o lazo de unión establecido por intermedio de Moisés, los profetas contrapusieron una «nueva alianza», que no estaría escrita, como la antigua, sobre tablas de piedra, sino en el corazón de las personas por el Espíritu del Señor (Jr 31.31-34; Ez 36.26-27). De ahí la distinción entre la «nueva» y la «antigua alianza»: la primera, sellada en el Sinaí, fue ratificada con sacrificios de animales; la segunda, incomparablemente superior, fue establecida con la sangre de Cristo.
Ahora bien, el término hebreo berit se tradujo al griego con la palabra diatheke, que significa «disposición», «arreglo», y de ahí «última disposición» o «última voluntad», es decir, «testamento». De este modo, la versión griega de la Biblia, conocida con el nombre de Septuaginta o traducción de los Setenta (LXX), quiso poner de relieve que el pacto o alianza era un don y una gracia de Dios, y no el fruto o el resultado de una decisión humana.
La palabra griega diatheke fue luego traducida al latín por testamentum, y de allí pasó a las lenguas modernas. Por eso se habla corrientemente del Antiguo y del Nuevo Testamento.
A la Biblia se le da también el nombre de Sagrada Escritura. En el Judaísmo, en cambio, se la suele designar con la palabra TANAK, que en realidad es una sigla formada con las iniciales de Torah, Nebiim y Ketubim, es decir, de las tres partes o secciones en que se divide la Biblia hebrea: La Ley, los Profetas y los Escritos.
Esta es la Parte 1 de 6 del artículo “¿Qué es la Biblia?” dentro de la serie Descubre la Biblia I.
Voces que permanecen nace del deseo de mantener encendida la voz de quienes hicieron de la teología un acto de amor, justicia y servicio. Es una serie para escuchar a quienes ya partieron, pero cuyo pensamiento sigue desafiando a creer, reformar y construir esperanza.
