Digámoslo de una vez | 31 de octubre: Día de la Reforma Protestante | Por Harold Segura




Hoy celebramos el Día de la Reforma Protestante. Cuando digo celebramos me refiero a unos pocos que aún consideramos que lo ocurrido aquel 31 de octubre de 1517 tiene vigencia para el cristianismo de hoy. Son pocos; es la verdad. Las mayorías evangélicas ---me refiero a las que llenan los estadios con predicadores entusiastas o con conciertos musicales multitudinarios--- no participan de esta celebración. Algunos desconocen ese evento histórico y se preguntan desconcertados: ¿Lutero? ¿Quién es Lutero? Otros discuten su vigencia: ¿la Reforma? ¿Qué tiene que ver ella con el siglo XXI? Y hay también quienes la celebran sin comprender su significado; confunden protestantismo con fanatismo: ¡Somos protestantes, somos anticatólicos, combatimos el humanismo, abajo el ecumenismo!

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La Sola Scriptura: primera y gran herencia de Lutero (1) | Por Harold Segura


Lutero ha sido admirado como personaje histórico y como gestor y líder de uno de los movimientos de mayor impacto en la historia pero, a su vez, ha sido traicionado ...

Son dos los acontecimientos que han gozado de mayor publicidad y popularidad en la vida del gran reformador alemán Martín Lutero: el primero, la fijación de las 95 tesis contra los escándalos del tráfico de indulgencias el 31 de octubre de 1517, y el segundo, su dramática comparecencia ante la Dieta de Worms el martes 16 de abril de 1521, donde se le llamó para que se retractara de sus nuevas y revolucionarias creencias.

¿Combatir el Halloween con el ardor de Elías? | Por Harold Segura C.

El siguiente artículo fue publicado originalmente el 30 de octubre de 2012, pero por la curiosidad y reacciones que despierta el tema en el mundo cristiano, lo compartimos nuevamente.

Por estos días finales del mes de Octubre, no son pocas las iglesias y los predicadores que sintiéndose aludidos —en algunos casos, ofendidos— por la celebración del Halloween desatan su furia homilética contra ella. Vale admirar la disciplina con el que investigan los orígenes celtas de la festividad y la habilidad con la que exponen textos de las Escrituras para combatirla. Por poco, su furia evoca al profeta Elías cuando atacó a los sacerdotes de Baal. ¡Puro ardor profético! dirán algunos. Una «cacería de paganos», que esta vez emplea las armas de la tecnología virtual facilitada por la internet.

Leyendo a mis colegas predicadores he aprendido mucho acerca del Halloween; valga reconocerlo. Ahora sé, por ejemplo, que su origen se remonta a viejas fiestas paganas anteriores a la era cristiana; que entre los escoceses, irlandeses, ingleses y, mucho tiempo después, entre los habitantes de los Estados Unidos de América, del siglo XVII, tenían sentido espiritual: eran fiestas ceremoniales de claro contenido supersticioso y anticristiano. Todo esto para concluir que debemos combatirla con la misma virulencia que lo hicieron muchos cristianos de aquellos siglos. Porque cierto es que en épocas pasadas un sector del cristianismo emprendió la lucha contra esta celebración e intentó, con poco éxito, exterminarla.

Halloween (para no anglosajones) | Por Osías Segura

El siguiente artículo fue publicado originalmente el 24 de octubre de 2012, pero por la curiosidad y reacciones que despierta el tema en el mundo cristiano, lo compartimos nuevamente.

La celebración del día de Halloween ha sido adaptada en nuestras culturas latinoamericanas, casi desplazando la importancia del Día de los Muertos. Sin embargo poco sabemos de dónde o cuándo surge este conjunto de actividades que se realizan en la noche del 31 de octubre, víspera de la fiesta de Todos los Santos se celebra el 1 de noviembre, y la conmemoración de los Fieles Difuntos el 2 de noviembre.

¿Cómo podemos entender el Halloween nosotros los cristianos latinoamericanos? Halloween, como toda tradición cultural, debe ser entendida en su ambiente cultural que la explica. De lo contrario nos prestamos a prejuicios y malos entendidos. Igualmente, toda tradición cultural debe ser entendida en las transformaciones que ha sufrido a través del tiempo. Es decir, una definición de diccionario no sirve de mucho. Así que como se entendía Halloween en la Europa medieval es muy diferente de cómo se entiende hoy, en el siglo XXI, en América Latina. Sin conocer la razón o significado por la cual alguna persona pueda celebrar esta actividad, no podemos ejercer un juicio detallado. Muchas personas celebran este evento, y todos muy posiblemente con significados muy variados. Esto significa que no podemos juzgar de pecadores, impíos, y paganos a aquellos europeos o norteamericanos, o aun algunos latinoamericanos que celebran Halloween en el siglo XXI.

A grandes rasgos quiero mencionar que hay 4 razones por las cuales las personas celebran estos días del 31 octubre. Al 1 de Noviembre, alrededor del Halloween. A) Celebran Halloween como una fiesta secular (sin valor religioso alguno) con mascarada y baile. B) Celebran Halloween como una fiesta religiosa diabólica. C) Celebran Halloween como una fiesta religiosa cristiana de recordar a los difuntos. D) Celebran Halloween como una fiesta religiosa cristiana para compartir el evangelio.

El mandamiento de hacer discípulos | Por René Padilla


En la Gran Comisión según Mateo 28:16-20, la afirmación de la autoridad universal del Señor Jesucristo precede la definición de la misión de la iglesia representada por lo rodeaban en ese momento: “Se me ha toda autoridad en el cielo y en la tierra, Por tanto, vayan y hagan discípulos de todas las naciones, bautizándolos en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo, enseñándoles a obedecer todo lo que les he mandado a ustedes” (vv. 18b-20). Sobre la base de este pasaje es claro que el señorío universal de Jesucristo es la base de la misión global de la iglesia.

Cómo votan los evangélicos | Por Josué Fonseca



Columnistas y comentaristas sostienen en estos días que el voto de los Evangélicos no se puede determinar dadas sus peculiares características. Esto sorprende porque justamente para esto se supone que existen cientistas sociales o analistas políticos, no para que se resistan a investigar o nieguen la existencia de un fenómeno, sino precisamente para explicarlo.

En Europa y los países con larga tradición protestante, la cuestión del pensamiento político de las iglesias no presenta gran puzzle. En EEUU es conocido el importante sector evangélico que se define republicano-derechista, y el signo de interrogación surge a partir de explicar cómo es que algunos de estos grupos votaron por el Presidente Barack Obama en las pasadas elecciones de 2008 y 2012.

¿Es Dios hedonista? | Reflexión desde la teología de John Piper | Por Alexander Cabezas

Pocos días atrás conversaba con un joven creyente. Sin mucho titubeo me preguntó:

No quiero parecer un mal cristiano, pero ¿por qué Dios pide que se le alabe y adore? ¿Acaso él tiene necesidad de reconocimiento? ¿No es esa la actitud de alguien engreído…?

A varios días de este encuentro, la pregunta aún continúa revoloteando en mi mente.

Me atrevo a afirmar que como creyentes hemos sido adoctrinados para formular las “preguntas correctas” siguiendo la lógica de la fe cristiana más conservadora; pero cualquier intento de ir más allá, nos expone a ser considerados de arrogantes, irreverentes, o tachados de “malos cristianos”.

La memoria como concepto teológico | Una lectura social a Lumen Fidei | Por Juan Pablo Espinoza


1. Introducción

El escrito tiene que ver con rescatar el concepto de la memoria desde una comprensión teológico-religiosa cristiana, fundamentalmente en los del Papa Francisco en su primera encíclica “Lumen Fidei”. Comprender, vivir y construir desde la memoria, entendiéndola como fundamento de una determinada práctica, en este caso eclesial/comunitaria, nos interpela a una nueva forma de vivir y ser Iglesia.

Felipe Campos, un joven evangélico asesinado el 11 de septiembre de 1973 | Por Josué Fonseca

Felipe Campos Carrillo
Felipe Porfirio Campos Carrillo era un joven que vino becado a Chile desde Guayaquil, Ecuador, para estudiar Kinesiología en la Universidad de Concepción en Marzo 1973 proveniente de una familia de profunda raíz evangélica. Junto a su amigo Jimmy Torres murió por torturas el 20 de Septiembre de 1973 en la Cuarta (hoy Primera) Comisaría de Carabineros de Concepción, Salas esq. San Martín.

Yo estuve con él el mismo día martes 11 de Septiembre al mediodía, compartimos una manzana en la esquina del hospital regional. Me contó que escapó desde su cabina (las residencias estudiantiles) por los cerros junto a otros estudiantes, bajó a la ciudad por Agüita de la Perdiz y volvió al centro. No sabía qué hacer. Le sugerí irse a la casa de la familia Salamanca y así lo hizo.

En 1990 empezamos a poner su caso en la Comisión Rettig, la que finalmente consignó lo siguiente:

«No estoy cansado de la vida, sino harto de vivir» | Un teólogo se plantea recurrir al suicidio asistido | Por Harold Segura



Hans Küng
Se trata del célebre teólogo suizo Hans Küng quien aquejado por la enfermedad de Parkinson ha declarado a sus 85 años de edad: «no quiero seguir viviendo como una sombra de mí mismo». Lo ha escrito en su tercer y último volumen de sus memorias.

Küng ha sido un referente teológico obligado para los teólogos de mi generación. Es sacerdote católico, teólogo controvertido y prolífico escritor. Desde 1995 fue presidente de la Fundación por una Ética Mundial. En 1962, el papa Juan XXIII lo nomó perito del Concilio Vaticano II. Diez años después, en 1972, el Vaticano le retiró la licencia para enseñar teología católica debido a sus pronunciamientos sobre la infalibilidad papal y sus enérgicas críticas contra la Iglesia católica. En 2005, Benedicto XVI lo recibió en su despacho papal para sostener un diálogo; ellos habían sido colegas y amigos cercanos en sus épocas como docentes en la Universidad de Tubinga, Alemania. Lo recibió, es cierto, más nunca le retiró las sanciones vaticanas.
 
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