Reflexionar teológicamente en una sociedad de consumo | Por Víctor Rey

El cristiano siempre tiene el desafío de reflexionar su fe en el contexto donde le corresponde vivir, en su lugar y su tiempo. Para esto es necesario la lectura atenta de la Biblia, pero también la lectura de su realidad, descifrar y discernir “los signos de los tiempos”. Para discernir debe reflexionar, leer, meditar y contemplar. O como lo dicen algunos: ver, juzgar y actuar. Considero que la literatura especializada nos ayuda mucho y en general las artes nos proveen de herramientas muy útiles para hacer un buen diagnóstico de la realidad.

Cuando se comenzó con el Programa de CETI (Centro de Estudios Teológicos Interdisciplinarios) allá por los ochenta, se hizo una encuesta para saber cuáles eran los temas que más interesaban a los profesionales cristianos y fueron cuatro los que más aparecieron: iglesia, familia, trabajo y sociedad. De alguna manera estos cuatro énfasis son los que desafían cualquier cristiano a buscar una vida plena y mantener un equilibrio en esas cuatro dimensiones de la vida. Esa es la razón por la cual CETI aborda en cuatro módulos estos aspectos e invita a los estudiantes a tener una vida rica de diálogo con la Biblia y los aportes que nos entregan las Ciencias Sociales y cuestionar junto a otros estudiantes la forma de ser más pertinentes y coherentes como discípulos de Jesús.

¿Quién estaría hoy con Hitler? Una reflexión sobre cristianismo y nacionalsocialismo | Por Manfred Svensson

Acabo de recibir For the Soul of the People, el libro que mejor documenta la resistencia de algunos grupos protestantes ante el nazismo. Literalmente, lo acabo de recibir, no lo he leído, por lo que ésta no es una reseña. Más bien quisiera, antes de leerlo, volver sobre cómo acostumbramos recibir este fenómeno, en particular a la luz de discusiones contemporáneas en que los cristianos son equiparados con los nazis, por ejemplo por adherir a la existencia de algunas normas morales carentes de excepción. Tal vez no valga siquiera la pena discutir una acusación semejante, podría con buena razón pensarse. Después de todo, se trata de una acusación vulgar, y un filósofo liberal que se encuentra a una distancia infinita del cristianismo parecería bastar como testigo: “si los nazis tuvieron algún tipo de concepción intelectual coherente, ésta no se originaba en ningún tipo de universalismo, sino […] en su rechazo a cualquier naturaleza humana en común y su recurso a la singularidad y a la historia única de los pueblos” (John Gray, en Las dos caras del liberalismo). Tiene razón Gray, pero sigue tratándose de una objeción popular, una sobre la que puede tener sentido por lo mismo detenerse. Un modo de hacerlo es volver a pensar sobre los opositores del nazismo.

Mensaje Dominical | Domingo 29 de Julio 2012

Fuente: Servicios Koinonía y CLAI
 
Jn 6,1-15: Multiplicación de los panes

2 Re 4,42-44: Comerán y sobrará
Salmo responsorial 144: Abres tú la mano, Señor, y sacias de favores a todo viviente
Ef 4,1-6: Un solo cuerpo, un Señor, una fe, un bautismo
Jn 6,1-15: Multiplicación de los panes


2 Reyes 4, 42-44

La actividad profética de Eliseo tuvo lugar en el Reino del Norte. Eliseo es un profeta taumaturgo, a través de sus milagros intentó conducir al pueblo a Dios. En la liturgia de hoy se nos presenta la multiplicación de los panes. Aunque parece que no van a alcanzar para tanta gente, sin embargo, al repartirlos alcanza y sobra. La fuerza de este pan es más de orden espiritual: basta un poco de pan compartido con gusto y con alegría, para sentir su fuerza y su energía.

Efesios 4, 1-6

Este texto es una exhortación a la unidad. Pablo desde la prisión suplica a los Efesios que vivan de acuerdo con la vocación a la que han sido llamados y se esfuercen por mantener la unidad, ya que han recibido un mismo bautismo. El reconocimiento de la paternidad de Dios nos lleva a reconocer en los demás a nuestros hermanos.

Sobre francmasones, liberales y protestantes: Análisis comparado entre Chile y Perú (1810-1930) | Por David Muñoz Condell | DOCUMENTO GRATIS PARA DESCARGAR

El texto que compartimos, es gentileza de David Muñoz Condell, Dr. en el estudio de las sociedades latinoamericanas.

Este documento es un resumen de una investigación académica respecto de la relación que se establece entre liberales, protestantes y francmasones en América Latina, en el período comprendido entre los años 1810 y 1930, descorriendo el velo de la existencia de una alianza estratégica para oponerse a la hegemonía de la Iglesia católica.

DESCARGA GRATIS EL DOCUMENTO AQUÍ

Baja a Dios de las nubes, Luis Alfredo Días: Música y espiritualidad integral | Por Leonardo Álvarez

Luis Alfredo Díaz
“Baja a Dios de las nubes
llévalo a la fábrica donde trabajas,
Quita a Dios del retablo y
grábale dentro de tu corazón.
Roba a Dios de los templos
donde le encerraron hace tantos años,
déjale libre en las plazas,
llévale también al mercado del pueblo.”


Cuando apenas cumplía los 15 comencé mi aventura de vida con la guitarra y uno de los cantos que marcó esa generación fue “Baja a Dios de las nubes”. Yo mismo solía salir a las calles de Temuco con un amigo a predicar cantando y una de mis preferidas era esta canción, que al entonarla en las calles, uno sentía que el pecho se inflaba, porque de algún modo era una consigna hecha canción, que para los cristianos de aquel entonces expresaba muy bien el desconformismo de mucha gente hacia la religión institucionalizada.

Aprendizajes | Por Loreto Fernández

Hoy caminaba hacia mi casa por Avenida Alemania cuando sentí gritos e insultos de un tipo a una mujer que se resistía a ir con él; apuré el paso para ver que pasaba y claro, el susodicho lo más suave que me dijo fue: “Que mirai sapa reculia”…Como buena chora del puerto le repliqué: “A vo poco hombre, abusador, ¿Creí qué te tengo miedo? Voy a llamar a los pacos pa que te lleven preso”. A pesar de que en realidad sí estaba aterrada, la fortuna quiso que me mantuviera incólume mirando fijo al golpeador y pudiera marcar mi celular en espera de “ayuda policial”, además de incorporar involuntariamente nuevas procolalias en mi disco duro, las que el sujeto no dejaba de procurarme, mientras “hacia” como que venía pegarme y la mujer lo tironeaba para que no hiciera tal. Finalmente se fueron y yo partí veloz a un par de cuadras al retén de la calle Mena, con la esperanza de que carabineros atrapara al abusador que claro, podía identificar sin problemas.

Después del incidente recordé eso de que cada día se aprende algo nuevo...hoy por ejemplo yo me nutrí con la experiencia y recordando otros incidentes, ahora se que:

A propósito de la crisis española | Rescate sin necesidad de dinero | Por Ignacio Simal

Somos muchos los que estamos de acuerdo en que este modelo social está en crisis. Buena prueba de ello es la situación socioeconómica que nuestro país, así como el resto de Europa, está atravesando.

El pasado domingo 10 de Junio, el Presidente Mariano Rajoy nos informaba, bajo el eufemismo “línea de crédito”, que España había sido rescatada. No en las mismas condiciones en la que lo fueron Irlanda, Grecia o Portugal, pero a fin de cuentas “rescatada”.

Ahora bien “rescatada” de qué y para qué… Ahí está el meollo de la cuestión. Lo que es indudable es que esa “línea de crédito” no cambiará a medio plazo la situación de los ciudadanos del Reino de España. Es más, con toda probabilidad la agravará.

Mensaje Dominical | Domingo 22 de Julio 2012

Fuente: Servicios Koinonía y CLAI
 
Mc 6,30-34: Andaban como ovejas sin pastor

Dibujo de Cerezo Barredo
Jer 23,1-6: Reuniré el resto de mis ovejas y les pondré pastores
Salmo responsorial 22: El Señor es mi pastor, nada me falta
Ef 2,13-18: Él es nuestra paz y ha hecho de los dos pueblos una sola cosa
Mc 6,30-34: Andaban como ovejas sin pastor


Jeremías 23, 1-6 

En el Antiguo Testamento los guías políticos y religiosos son presentados con frecuencia como pastores y al pueblo como el rebaño. La figura del jefe como pastor cobró vigencia a partir de David, el pastor convertido en rey. El rebaño no es propiedad de los pastores sino del Señor, ante el cual ellos son sus representantes, por eso él mismo les tomará cuentas. El oficio de los jefes se ha pervertido y esto ha permitido la dispersión y el extravío del rebaño. El rey Joaquín con su política desatinada provocó la intervención de Babilonia. La expulsión que se menciona aquí parece referirse a la primera deportación. La intervención del Señor se justifica por tratarse de su rebaño, está desarrollada en tres tiempos: repatriación de los deportados, nombramiento de pastores ejemplares y resonancia escatológica. Se pasa de los pastores al Pastor-Jefe, al rey davídico en quien los judíos ponen su confianza.

Imaginar a un mundo no al revés, pero sí diferente | Por Alexander Cabezas

“Si el Norte fuera el Sur sería la misma porquería”, concluye Arjona en una de sus canciones. (Perdón Arjona pero a decir verdad, me siendo defraudado, pues su propuesta es como un viaje en círculos para llegar a ningún sitio).

Eso sí, me ayuda a coquetear con una idea que explota en forma de pregunta:

¿Qué pasaría si en vez de ser a las mujeres quienes dieran a luz, fueran los hombres?

Busco respuestas entre mis amigos y amigas. Noto que la interrogante capta la atención, aunque para algunos es una broma de mal gusto y para otros, ¡una completa estupidez!

¿Por qué?

En nuestro imaginario colectivo, evoca contrariedad - un hombre con panza-, afrenta al machismo, sacudida a las bases del estereotipo de hombría presente en nuestra sociedad. Tanto así que, es casi un sacrilegio no concebir a Dios en términos de varón. ¡Olvidamos que es espíritu!

La ironía del reino y la debilidad de los poderes | Por Nicolás Panotto

La venida del reino de Dios
no se puede someter a cálculos
Lucas 17.20

Frente a la pregunta de los fariseos, la respuesta de Jesús fue contundente. El reino no podía ser aprehendido por la lógica de la ley. Más bien, su dinámica se mantiene en el misterio, en la incertidumbre, la contradicción. Es pura ironía en su burla a todo sentido establecido.

Dirán: “¡Mírenlo acá! ¡Mírenlo allá!” Algunas veces sería él. Otras no. ¿O tal vez ambas al mismo tiempo? Por momentos, el reino se haría presente. Pero si alguien dice: “éste es”, no hay que creerlo. Jesús afirma: “Dense cuenta que el reino está entre ustedes” (v.21), pero también dijo que sería “como el relámpago que fulgura” (v.24)

¿Es o no es? ¿Está o no está? La dinámica del reino contradice todo escencialismo ontológico. Contradice el orden de la historia. Va más allá del sentido común, aunque se manifiesta en él. El reino es y no es. Está y no está. Fue, es y vendrá. El reino es burla, desorden, ilógica.

CLADE V, con más de 800 participantes y una historia que se remonta a 1969 | Por Carlos Mondragón

Fuente: CLADE V, ALC Noticias

Con casi 800 participantes, concluyó el 5º Congreso Latinoamericano de Evangelización (CLADE V) en la ciudad de San José, Costa Rica, convocado por la Fraternidad Teológica Latinoamericana. El congreso se realizó desde el lunes 9 al viernes 13 julio pasado y fue transmitido en vivo vía Internet.

La historia de estos congresos se remonta a 1969, año en que se realizó el primer CLADE en la ciudad de Bogotá, organizado por la Asociación Evangelística Billy Graham. En respuesta a sectores ultraconservadores ahí presentes que intentaban imponer su visión sobre lo que para ellos era la misión de la Iglesia, un año después un grupo de jóvenes disidentes funda en Cochabamba, Bolivia, la Fraternidad Teológica Latinoamericana.

Entre los miembros más conocidos y más antiguos de esta fraternidad se encuentran Samuel Escobar, René Padilla, Andrés Kirk, Emilio Antonio Núñez, Pedro Savage, Orlando Costas, Robinson Cavalcanti, José Míguez Bonino, Pedro Arana, Tito Paredes, Valdir Steuernagel, Arturo Piedra, Víctor Rey, Humberto Lagos, y muchos otros que a lo largo y ancho de América Latina han tenido vínculos con este organismo durante sus más de 40 años de existencia.

¿No te interesa la política? | Por Alejandra Ortiz

Algunas ideas para los cristianos que no les interesa la política: 

 
1.
Todo acto es político, porque es público, aún el hecho de no votar es un acto político (probablemente irresponsable si la razón es la indiferencia). "Aunque la enseñanza de Jesús no fue abiertamente  política, trastornaba las estructuras injustas, desafiaba la opresión y le afirmaba a la gente que había un reino nuevo que se caracterizaba por ser justo y porque la verdad, y no las promesas políticas, libra a las personas." John Stott

2. Como cristianos, que seguimos a Jes
ús, debemos vivir y llevar TODA nuestra vida bajo el Señorío de Cristo, por tanto, nuestra participación ciudadana y nuestra responsabilidad social deben verse bajo esta luz. ¿Por quién votar o no votar? Eso debe responderse responsablemente. 

La comunidad divina: el modelo para las comunidades cristianas | Por Abel García

La palabra trinidad no es un término bíblico. Lo repiten hasta el cansancio desde las revistas de los testigos de Jehová, con su arrianismo enfermizo, hasta los voluminosos manuales de teología sistemática, junto con la retahíla de argumentos exponiendo la dificultad de la doctrina (1). Es evidente la complejidad del concepto que hace resaltar nuestra limitación humana y nos lleva a la contemplación de las maravillas de nuestro Dios, al que no entendemos como totalidad pero que, a pesar de eso, se acerca a nosotros trayendo el regalo de la salvación. Podemos captar que Dios se revela, que Él es el que es el único que es Ser no dependiente sin causa de existencia inicial, pero ante Su majestad sólo nos queda decir que Dios es, al mismo tiempo que las cosas anteriores, un misterio, que lo podremos concebir mejor cuando la reconciliación que Dios ha iniciado a través del sacrificio de Cristo en la cruz se consume con la victoria definitiva (1 Cor. 13:12).

Asumo la Trinidad como enseñanza válida. Creo que "la palabra trinidad no sólo indica la cantidad de tres, sino que también implica la unidad de los tres. Este concepto se utiliza como término técnico en la teología. No es necesario insistir que cuando hablamos de la Trinidad de Dios, nos referimos a una trinidad en la unidad y a una unidad que es trina"(2). Creo que Dios es uno como lo expresa el Shema de Deut 6:4, y otros pasajes veterotestamentarios como por ejemplo Ex. 20:3, Deut. 4:35, 32:39, Is. 45:14 y 46:9. También considero que se insinúa la pluralidad por el uso de la palabra Elohim; afirmo que Cristo es Dios (Mt. 9:4 y la omnisciencia; 28:18 y la omnipotencia; 28:20 y la omnipresencia; Col. 1:17 y su sustento de todas las cosas; Juan 1:3 y su acción activa en la creación; Juan 5:27 y su papel en el juicio; Juan 1:1 y la afirmación categórica del logos como Dios), que el Espíritu Santo es Dios (Hch. 5:3-4; 1 Cor. 2:10 y la omnisciencia como atributo; 6:19 y la omnipresencia). Se desprende que las tres personas son "coeternas y coiguales, iguales en sustancia"(3).

Pentecostalismo Integral | Por Juan Stam

¡Todos debemos ser pentecostales! (Como lo describe Hechos 2)

El día de Pentecostés es el paradigma para la Iglesia de todos los siglos. En él, Dios marcó a la Iglesia para siempre con su carácter carismático, bíblico y profético. Tan importante era ese día, que Cristo ordenó a sus discípulos quedarse sentados en Jerusalén hasta que no se cumpliera (Lc 24.49, kathísate). La misión no pudo iniciarse sin el don pentecostal. La Iglesia es Iglesia porque es pentecostal. Es fiel a su naturaleza y misión sólo cuando es fiel a su origen en el Pentecostés.

El capítulo dos de los Hechos nos enseña un pentecostalismo integral. El derramamiento del Espíritu (2.1-13), va acompañado por una clara exposición de la Palabra de Dios (2.14-36), que resulta en muchas conversiones (2.37-41) y una comunidad radicalmente transformada (2.42-47). El Pentecostés comenzó, ero no terminó, con el don de lenguas. Mucho más que la impresión del fenómeno de las lenguas, el secreto de su poder fue la fuerza de la Palabra y la práctica evangélica que ésta inspiró. Si hubiera sido lenguas y nada más, no hubiera sido Pentecostés.

Videos del CLADE V


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En memoria de José Miguez Bonino | Por C. René Padilla

José Míguez Bonino, 1924 - 2012

Por varias razones, la noticia de la partida de José Míguez Bonino a mejor vida la noche del mismo día en que sucedió me conmovió profundamente. Una razón es que por varios años he deseado que Ediciones Kairós publique sus obras completas antes de su fallecimiento. Hoy lamento que no lo logré. La última vez que lo vi le hablé sobre ese tema. No olvido su respuesta. Con su característico sentido de humor me respondió: “¡Menos mal que si logras tu objetivo de publicar mis obras completas, no estoy obligado a leerlas!”


Conocí a Míguez unos meses después de que me radiqué en Buenos Aires con mi familia, en 1967. Andrés Kirk, que también llegó a la Argentina ese mismo año, estaba enseñando en la Facultad Teológica (hoy ISEDET), y él y yo tomamos la iniciativa para formar, en 1970, la Asociación Teológica Evangélica (ATE). El propósito era promover la reflexión a nivel interdenominacional especialmente entre los profesores de las varias instituciones teológicas de la ciudad. Las reuniones mensuales de ese grupo me proveyeron la oportunidad de entablar amistad con José Míguez, entre otros, y de crecer en mi aprecio por él como persona y como teólogo.

En junio de 1972, por iniciativa de la Fraternidad Teológica Latinoamericana (FTL), de reciente formación, organizamos en Lima una consulta sobre ética social. Invitamos a José a presentar una ponencia sobre la teología de la liberación, que estaba dando sus primeros pasos en círculos católicos romanos. Su ponencia formó parte de Fe cristiana y Latinoamérica hoy (Ediciones Certeza, Buenos Aires,1974), junto con las de otros participantes, entre ellos Samuel Escobar, Pedro Arana, Justo González y Orlando Costas.

CLADE V Transmisión en diferido de este pasado evento en Costa Rica | #cladeV

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¿Por qué un CLADE V en el 2012? | Por Víctor Rey

La Fraternidad Teológica Latinoamericana (FTL) ha convocado para julio del 2012 a la realización del V Congreso Latinoamericano de Evangelización CLADE V bajo el lema: “Siguiendo a Jesucristo en su reino de Vida ¡Guíanos Santo Espíritu! En San José, Costa Rica. La elección de esta fecha para este congreso es una modesta señal de la voluntad evangélica de identificarnos con el pueblo de Dios y la sociedad latinoamericana y caribeña en su sufrimiento en estas horas difíciles y con las iglesias que luchan por ser fiel al evangelio del Reino en medio de las dificultades. Lo que podemos hacer es afirmar, sin temor a equivocarnos, es que CLADE V indudablemente marcará un “hito” en la historia de la Iglesia en América Latina.

Hay por lo menos tres asuntos respecto de los cuales los Clades se han preocupado desde 1969, cuando en Bogotá, Colombia se realizó el primer CLADE hasta hoy:
1.- La unidad de la Iglesia
2.- La Misión Integral
3.- El sacerdocio Universal de todos los creyentes.

LA FTL, EDIMBURGO, CLADE V Y LAUSANA III: Una caminata de 40 años con encuentros y desencuentros | Por Víctor Rey

La Fraternidad Teológica Latinoamericana (FTL) en el mes de diciembre del 2010 cumplió 40 años. En ese mes se realizaron innumerables reuniones, cenas, foros, paneles, conferencias, conmemorando este hecho en casi toda Latinoamérica a través de los diversos núcleos. Damos gracias a Dios por esos 25 pioneros que subieron a Bolivia, en Cochabamba por allá en diciembre de 1970 para plantar esta semilla que se ha regado por todo el continente y más allá influyendo, motivando, dando esperanzas a tantos cristianos y cristianas, iglesias, e instituciones en su misión de ser más originales, coherentes y radicales en el servicio del reino.

El precedente inmediato para el nacimiento de la FTL, fue el Primer Congreso Latinoamericano de Evangelización, (CLADE I), realizado en Bogotá, Colombia en 1969.

La Fraternidad Teológica Latinoamericana (FTL) ha convocado para julio del 2012 a la realización del V Congreso Latinoamericano de Evangelización CLADE V bajo el lema: “Sigamos a Jesús en su reino de Vida ¡Guíanos Santo Espíritu! En San José, Costa Rica. La elección de esta fecha para este congreso es una modesta señal de la voluntad evangélica de identificarnos con el pueblo de Dios y la sociedad latinoamericana y caribeña y con las iglesias que luchan por ser fiel al evangelio del Reino en medio de las dificultades. Lo que podemos hacer es afirmar, sin temor a equivocarnos, es que CLADE V indudablemente marcará un “hito” en la historia de la Iglesia en América Latina.

También tenemos como desafío para este tiempo llevar adelante y contextualizar El III Congreso Mundial de Evangelización de Lausana 2010, realizado recientemente en el mes de octubre pasado en Ciudad Cabo, Sudáfrica, bajo el lema: “Todo el Evangelio por toda la Iglesia a todo el Mundo.” La FTL desde 1974 cuando en Suiza se realizó el Primer Congreso de Evangelización se sintió heredero del Pacto de Lausana y ha sido uno de los promotores de este documento tan importante para la vida de las iglesias. Muchas veces la FTL lo ha incluido como uno de sus líneas misionológicas de su quehacer. Ahora tenemos como desafío proveer un canal para su divulgación junto al “Compromiso de Ciudad del Cabo”, documento emitido en dicho evento a través del CLADE V.

Congresos Latinoamericanos de Evangelización ("Los CLADE") 1969-2012 | Por Ruth Padilla DeBorst

¿Quién pone la mesa y para quién?
Revisión a tres años de una nueva celebración


¿Qué pasa en nuestras casas cuando llega la hora de la comida? Al menos en los hogares privilegiados en los cuales tenemos comida a diario, y en los cuales la familia se reúne para compartirla, alguien debe poner la mesa. En mi casa, quien pone la mesa tiene cierto poder de decisión: determina quién toma qué puesto, si se usan individuales o mantel. Pero obviamente tendrá que sujetarse a decisiones previas. ¡No vale poner tenedores si sólo hay sopa, ni hace falta aderezo si no hay ensalada! Quien prepara la comida tiene mucho poder de decisión: en familias de cierta condición económica determina qué se come y qué no.

Muchas son las escenas que nos pintan los evangelistas de Jesús en la mesa, partiendo y compartiendo pan con personas muy diversas. Sus críticos le achacan: “Es un glotón y tomador”. “Y para colmo de ofensas, ¡come y bebe con publicanos y pecadores!” Jesús no se achica, ni esconde su agenda alternativa a los valores imperantes. Critica frontalmente las prácticas discriminatorias que otorgan puestos de importancia en la mesa según el prestigio y la riqueza personal del comensal. Y cuando un hombre acomodado en el sistema religioso levanta orgulloso su copa diciendo “¡Bendito el que participe en el banquete del Reino!”, Jesús responde con la parábola del gran banquete donde los comensales favorecidos son los pobres, los cojos, los ciegos, las “nadie” de fuera de la ciudad, los desechados de la sociedad ‘culta’ y del sistema económico (Lucas 14).

Cuaderno de Participación CLADE V



La Fraternidad Teológica Latinoamericana (FTL) ha diseñado un Proceso de Participación que se inicia con el uso de este Cuaderno. Quienes lo estudien podrán observar que en cada sección se propone una serie de actividades para exploración grupal. Los encuentros pueden ser de núcleos locales de la FTL, grupos de hogar o discipulado, de universitarios y profesionales, de trabajadores de organizaciones de servicio. Ofrecemos este proceso de reflexión teológica al pueblo cristiano de América Latina, del Caribe y del mundo con la expectativa de que produzca frutos para el Reino de Dios y su justicia.

Vale aclarar algunas pautas que ayudarán a que el proceso sea verdaderamente participativo, comunitario y contextual, en dirección hacia los objetivos generales de CLADE V. Es importante que en el encuentro grupal:

CLADE V: Mensaje de Luis Scott



Fuente: CLADE V, Fraternidad Teológica Latinoamericana





CLADE V: Mensaje de Juan Stam




Fuente: CLADE V, Fraternidad Teológica Latinoamericana





Cuaderno de Participación CLADE V, Breve introducción (PPT) | Presentación de Harold Segura




CLADEV Cuaderno de Participacion (Presentación PowerPoint)



 
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